清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。
清明
提到清明，幾乎脫口而出的是杜牧的詩句：清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。然而你知道隱藏在清明以及清明節(jié)背后的那些關(guān)于介子推的忠勇與孝悌，關(guān)于政治清明與海晏河清的《清明上河圖》，關(guān)于清明掃墓與祭祀背后的文化內(nèi)涵嗎？
清明節(jié)來源之一的說法便與介子推有關(guān)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉國重耳窮困潦倒，屬下介子推以己之股肉烹之，才使得重耳生存下來。重耳即位成為國君后，重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，卻獨(dú)忘了介子推。而介子推同樣鄙視那些爭功討賞之人，打好行裝后到綿山隱居去了。晉文公為逼介子推出山，聽信讒言，火燒綿山，卻將背著老母親的介子推燒死在一棵老柳樹下。晉文公悲慟不已，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。次年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳“，并曉諭天下，將寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
如果說到一幅和清明相關(guān)的名畫能夠達(dá)到人盡皆知的地步的，北宋畫家張擇端《清明上河圖》應(yīng)該應(yīng)居首位，這幅作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，真實(shí)寫照了北宋城市經(jīng)濟(jì)情況。同樣有專家持“清明盛世”觀點(diǎn)，認(rèn)為“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。”
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗由來已久，游子返回故鄉(xiāng)，祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對死者的思念之情。一份節(jié)日的背后，實(shí)則是中華民族重親情宗親，重鄉(xiāng)土難離的家族意識。此時(shí)春雨滋潤大地，春風(fēng)吹面不寒，地氣正在顯出它的蓬勃之勢，柳樹因其強(qiáng)大的生命力，“年年插柳，處處成蔭”為清明節(jié)上另一個(gè)重要的習(xí)俗，我們不知道那些千百年仍屹立不倒的古老柳樹中是否滿含著對忠孝的介子推的懷念之情，是否滿含著佛教中觀世音手持柳枝，蘸水普度眾生的博愛精神，但中華民族最可敬的優(yōu)點(diǎn)就是將那些優(yōu)秀的精神豐碑式人物千百年傳頌，為他們著書立說，為他們修廟建祠，在這份敬仰與效仿中重塑自我的人格。
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